तच्चाण्डालसमं ज्ञेयं नात्र कार्या विचारणा।
स्फिग्वातं शूर्पवातं च वातं प्राणमुखानिलम् ॥ १५५
सुकृतानि हरन्त्येते संस्पृष्टाः पुरुषस्य तु।
उष्णीषी कञ्चुकी नग्नो मुक्तकेशो मलावृतः ।। १५६
दूषित वायु, सूपकी वायु और प्राणियोंके मुखसे निकली हुई वायु-इनका सम्पर्क हो जानेपर ये मनुष्यके पुण्योंको नष्ट कर देते हैं। पगड़ी धारण करके, कंचुक पहनकर, नग्न होकर, केशोंको खोलकर, मैलसे युक्त होकर, अपवित्र हाथसे, अशुद्ध होकर तथा बात-चीत करते हुए कभी भी जप नहीं करना चाहिये ॥ १५५-१५६ ॥
अपवित्रकरोऽशुद्धः प्रलपन्न जपेत्ववचित्।
क्रोधो मदः क्षुधा तन्द्रा निष्ठीवनविजृम्भणे ॥ १५७
श्वनीचदर्शनं निद्रा प्रलापास्ते जपद्विषः।
एतेषां सम्भवे वापि कुर्यात्सूर्यादिदर्शनम् ॥ १५८
आचम्य वा जपेच्छेषं कृत्वा वा प्राणसंयमम्।
सूर्योऽग्निश्चन्द्रमाश्चैव ग्रहनक्षत्रतारकाः ॥ १५९
क्रोध, अहंकार, भूख, आलस्य, थूकना, जम्हाई, कुत्ते तथा नीच व्यक्तिका दर्शन, निद्रा तथा वार्तालाप- ये जपके शत्रु हैं; इनके उत्पन्न होनेपर सूर्य आदिका दर्शन करना चाहिये। पुनः आचमन करके अथवा प्राणायाम करके शेष जप करना चाहिये। सूर्य, अग्नि चन्द्रमा, ग्रह, नक्षत्र, तारे-ये विद्वान् ब्राह्मणोंक द्वारा - ज्योतिर्गण कहे गये हैं॥ १५७-१५९॥
एते ज्योतींषि प्रोक्तानि विद्वद्भिर्बाह्मणैस्तथा ।
प्रसार्य पादौ न जपेत्कुक्कुटासन एव च ॥ १६०
अनासनः शयानो वा रथ्यायां शूद्रसन्निधौ।
रक्तभूम्यां च खट्वायां न जपेजापकस्तथा ॥ १६१
आसनस्थो जपेत्सम्यक् मन्त्रार्थगतमानसः ।
कौशेयं व्याघ्रचर्म वा चैलं तौलमथापि वा ॥ १६२
पैरोंको फैलाकर अथवा कुक्कुट आसनमें बैठकर जप नहीं करना चाहिये। इसी प्रकार जापकको बिरा आसनके, लेटे हुए, मार्गपर, शूद्रके पास, रतभूमिया अथवा चारपाईपर जप नहीं करना चाहिये। आसनपर बैठकर मनमें मन्त्रके अर्थका चिन्तन करते हुए भली- भाँति जप करना चाहिये। रेशमी वस्त्र, व्याघ्रचर्म, वस्त्र, रूई, लकड़ी अथवा ताड़के पत्तेका आसन बनाর चाहिये ॥ १६० १६२॥
शिवस्य सन्निधाने च सूर्यस्याग्रे गुरोरपि।
दीपस्य गोर्जलस्यापि जपकर्म प्रशस्यते ॥ १०८
अङ्गुलीजपसंख्यानमेकमेकं शुभानने।
रेखैरष्टगुणं प्रोक्तं पुत्रजीवफलैर्दश ॥ १०९
शतं वै शङ्खमणिभिः प्रवालैश्च सहस्त्रकम्।
स्फाटिकैर्दशसाहस्त्रं मौक्तिकैर्लक्षमुच्यते ॥ ११०
पद्माक्षैर्दशलक्षं तु सौवर्णैः कोटिरुच्यते ।
कुशग्रन्थ्या च रुद्राक्षैरनन्तगुणमुच्यते ॥ १११
हे शुभानने! एक-एक करके अँगुलीसे जपकी गणना करनेपर वह सामान्य फल प्रदान करता है; रेखाओंसे करनेपर वह आठ गुना फलदायक कहा गया है। पुत्रजीव-फलोंसे जप करनेपर दस गुना, शंखमणियोंसे करनेपर सौ गुना, प्रवालों (मूँगा) से करनेपर हजार गुना, स्फटिकोंसे करनेपर दस हजार गुना और मोतियोंसे करनेपर लाख गुना फलदायक कहा जाता है। कमलके • बीजसे करनेपर दस लाख गुना और सोनेके सुवर्णखण्डोंसे करनेपर जप करोड़ गुना फलदायक कहा जाता है। कुशाकी ग्रन्थिसे तथा रुद्राक्षोंसे गणना करनेपर जप • अनन्त गुना फलदायक होता है ॥ १०९-१११ ॥
आसनं रुचिरं बद्ध्वा मौनी चैकाग्रमानसः ।
प्राङ्मुखोदङ्मुखो वापि जपेन्मन्त्रमनुत्तमम् ॥ १०२
सुखदायक आसन लगाकर मौन तथा एकाग्रचित्त होकर पूर्वकी ओर अथवा उत्तरकी ओर मुख करके [इस] सर्वोत्तम मन्त्रका जप करना चाहिये ॥ १०२॥
आद्यन्तयोर्जपस्यापि कुर्याद्वै प्राणसंयमान्।
तथा चान्ते जपेद्वीजं शतमष्टोत्तरं शुभम् ॥ १०३
चत्वारिंशत्समावृत्ति प्राणानायम्य संस्मरेत्।
पञ्चाक्षरस्य मन्त्रस्य प्राणायाम उदाहृतः ॥ १०४
प्राणायामाद्भवेत्क्षिप्रं सर्वपापपरिक्षयः।
इन्द्रियाणां वशित्वं च तस्मात्प्राणांश्च संयमेत् ।। १०५
जपके प्रारम्भ और अन्तमें [तीन-तीन] प्राणायाम करना चाहिये और अन्तमें एक सौ आठ बार बीजमन्त्रका जप करना चाहिये। श्वास रोककर चालीस बार जप करना चाहिये। यह पंचाक्षरमन्त्रका प्राणायाम कहा गया है। प्राणायामसे शीघ्र ही सभी पापोंका नाश और इन्द्रियोंका निग्रह हो जाता है, अतः प्राणायाम [अवश्य] करना चाहिये ॥ १०३-१०५ ॥
अङ्गुल्या जपसंख्यानमेकमेवमुदाहृतम्
रेखयाष्टगुणं विद्यात्पुत्रजीवैर्दशाधिकम् ॥ ३४
शतं स्याच्छंखमणिभिः प्रवालैस्तु सहस्त्रकम् ।
स्फाटिकैर्दशसाहस्त्रं मौक्तिकैर्लक्षमुच्यते ॥ ३५
पद्माक्षैर्दशलक्षं तु सौवर्णैः कोटिरुच्यते।
कुशग्रंथ्या च रुद्राक्षैरनन्तगुणितं भवेत् ॥ ३६
अँगुलीसे जपकी गणना करना एकगुना बताया गया है। रेखासे गणना करना आठगुना उत्तम समझना चाहिये। पुत्रजीव (जियापोता) के बीजोंकी मालासे गणना करनेपर जपका दसगुना अधिक फल होता है। शंखके मनकोंसे सौ गुना, मूँगोंसे हजारगुना, स्फटिकमणिकी मालासे दस हजारगुना, मोतियोंकी मालासे लाखगुना, पद्माक्षसे दस लाखगुना और सुवर्णके बने हुए मनकोंसे गणना करनेपर कोटिगुना अधिक फल बताया गया है। कुशकी गाँठसे तथा रुद्राक्षसे गणना करनेपर अनन्तगुने फलकी प्राप्ति होती है।॥ ३४-३६ ॥
गृहे जपः समं विद्याद् गोष्ठे शतगुणं भवेत्।
नद्यां शतसहस्त्रं तु अनन्तः शिवसन्निधौ ॥ १०६
समुद्रतीरे देवहृदे गिरौ देवालयेषु च।
पुण्याश्रमेषु सर्वेषु जपः कोटिगुणो भवेत् ॥ १०७
घरमें किये गये जपको सामान्य फलवाला जानना चाहिये। गोशालामें किया गया जप उससे सौ गुना फलदायक होता है। नदी के तटपर किया गया जप लाख गुना और शिवके सान्निध्यमें किया गया जप अनन्त गुना फलदायक होता है। समुद्रके तटपर, देवसरोवरमें, पर्वतपर, देवालयमें अथवा सभी पवित्र आश्रमोंमें किया गया जप करोड़ गुना फलदायक होता है। शिवकी सन्निधिमें, सूर्य, गुरु, दीपक, गौ अथवा जलके समक्ष जपकर्म श्रेष्ठ माना जाता है ॥ १०६-१०८ ॥
अंगुष्ठं मोक्षदं विद्यात्तर्जनीं शत्रुनाशिनीम्।
मध्यमां धनदां शांतिं करोत्येषा ह्यनामिका ॥ ३९
अष्टोत्तरशतं माला तत्र स्यादुत्तमोत्तमा।
शतसंख्योत्तमा माला पञ्चाशद्धिस्तु मध्यमा ।। ४०
चतुःपञ्चाशदक्षैस्तु हृच्छ्रेष्ठा हि प्रकीर्तिता।
इत्येवं मालया कुर्याज्जपं कस्मै न दर्शयेत् ॥ ४९
जपकर्ममें अँगूठेको मोक्षदायक समझना चाहिये और तर्जनीको शत्रुनाशक। मध्यमा धन देती है और अनामिका शान्ति प्रदान करती है। एक सौ आठ दानोंकी माला उत्तमोत्तम मानी गयी है। सौ दानोंकी माला उत्तम और पचास दानोंकी माला मध्यम होती है। चौवन दानोंकी माला मनोहारिणी एवं श्रेष्ठ कही गयी है। इस तरहकी मालासे जप करे। वह जप | किसीको दिखाये नहीं ॥ ३९-४१ ॥
कनिष्ठा क्षरणी प्रोक्ता जपकर्मणि शोभना।
अंगुष्ठेन जपेज्जप्यमन्यैरंगुलिभिः सह ॥ ४२
कनिष्ठिका अंगुलि अक्षरणी (जपके फलको क्षरित नष्ट न करनेवाली) मानी गयी है। इसलिये जपकर्ममें शुभ है। दूसरी अंगुलियोंके साथ अंगुष्ठद्वारा जप करना चाहिये; क्योंकि अंगुष्ठके बिना किया हुआ जप निष्फल होता है।॥ ४२१/२ ॥
अंगुष्ठेन विना जप्यं कृतं तदफलं यतः।
गृहे जपं समं विद्याद् गोष्ठे शतगुणं विदुः ॥ ४३
पुण्यारण्ये तथारामे सहस्त्रगुणमुच्यते।
अयुतं पर्वते पुण्ये नद्यां लक्षमुदाहृतम् ॥ ४४
घरमें किये हुए जपको समान या एकगुना समझना चाहिये। गोशालामें उसका फल सौगुना हो जाता है, पवित्र वन या उद्यानमें किये हुए जपका फल सहलगुना बताया जाता है। पवित्र पर्वतपर दस हजारगुना, नदीके तटपर लाखगुना, देवालयमें कोटिगुना और मेरे निकट किये हुए जपको अनन्तगुना कहा गया है॥ ४३-४४९/२॥
कोटिं देवालये प्राहुरनन्तं मम सन्निधौ।
सूर्यस्याग्नेर्गुरोरिन्दोर्दीपस्य च जलस्य च ॥ ४५
सूर्य, अग्नि, गुरु, चन्द्रमा, दीपक, जल, ब्राह्मण और गौओं के समीप किया हुआ जप श्रेष्ठ होता है।॥ ४५१/२ ॥
विप्राणां च गवां चैव सन्निधौ शस्यते जपः।
तत्पूर्वाभिमुखं वश्यं दक्षिणं चाभिचारिकम् ।। ४६
पूर्वाभिमुख किया हुआ जप वशीकरणमें और दक्षिणाभिमुख जप अभिचारकर्ममें सफलता प्रदान करनेवाला है। पश्चिमाभिमुख जपको धनदायक जानना चाहिये और उत्तराभिमुख जप शान्तिदायक होता है।॥ ४६१/२ ॥
पश्चिमं धनदं विद्यादौत्तरं शांतिदं भवेत्।
सूर्य्याग्निविप्रदेवानां गुरूणामपि सन्निधौ ॥ ४७
अन्येषां च प्रसक्तानां मन्त्रं न विमुखो जपेत्।
उष्णीषी कंचुकी नग्नो मुक्तकेशो गलावृतः ॥ ४८
सूर्य, अग्नि, ब्राह्मण, देवता तथा अन्य श्रेष्ठ पुरुषोंके समीप उनकी ओर पीठ करके जप नहीं करना चाहिये, सिरपर पगड़ी रखकर, कुर्ता पहनकर, नंगा होकर, बाल खोलकर, गले में कपड़ा लपेटकर, अशुद्ध हाथ लेकर, सम्पूर्ण शरीरसे अशुद्ध रहकर तथा विलापपूर्वक कभी जप नहीं करना चाहिये ॥ ४७-४८९/२ ॥
अपवित्रकरोऽशुद्धो विलपन्न जपेत् क्वचित्।
क्रोधं मदं श्रुतं त्रीणि निष्ठीवनविज्ञंभणे ॥ ४९
दर्शनं च श्वनीचानां वर्जयेज्जपकर्मणि।
आचमेत्संभवे तेषां स्मरेद्वा मां त्वया सह ॥ ५०
जप करते समय क्रोध, मद, छींकना, थूकना, जंभाई लेना तथा कुत्तों और नीच पुरुषोंकी ओर देखना वर्जित है। यदि कभी वैसा सम्भव हो जाय तो आचमन करे अथवा तुम्हारे साथ मेरा (पार्वतीसहित शिवका) स्मरण करे या ग्रह-नक्षत्रोंका दर्शन करे अथवा प्राणायाम कर ले ॥ ४९-५०९/२ ॥
ज्योतींषि च प्रपश्येद्वा कुर्याद वा प्राणसंयमम्।
अनासनः शयानो वा गच्छन्नुत्थित एव वा ॥ ५१
रथ्यायामशिवे स्थाने न जपेत्तिमिरान्तरे।
प्रसार्य्य न जपेत्पादौ कुक्कुटासन एव वा ॥५२
धानशय्याधिरूढो वा चिन्ताव्याकुलितोऽथवा ।
शक्तश्चेत्सर्वमेवैतदशक्तः शक्तितो जपेत् ॥५३
बिना आसनके बैठकर, सोकर, चलते-चलते अथवा खड़ा होकर जप न करे। गलीमें या सड़कपर, अपवित्र स्थानमें तथा अँधेरेमें भी जप न करे। दोनों पाँव फैलाकर, कुक्कुट आसनसे बैठकर, सवारी या खाटपर चढ़कर अथवा चिन्तासे व्याकुल होकर जप न करे। यदि शक्ति हो तो इन सब नियमोंका पालन करते हुए जप करे और अशक्त पुरुष यथाशक्ति जप करे ॥ ५१-५३ ॥
वाचिकस्त्वेक एव स्यादुपांशुः शतमुच्यते।
साहस्त्रं मानसः प्रोक्तः सगर्भस्तु शताधिकः ॥ २९
वाचिक जप एकगुना ही फल देता है, उपांशु जप सौगुना फल देनेवाला बताया जाता है, मानस जपका फल सहस्रगुना कहा गया है तथा सगर्भ जप उससे सौगुना अधिक फल देनेवाला है॥ २९ ॥
प्राणायामसमायुक्तः सगों जप उच्यते।
आद्यन्तयोरगर्भोऽपि प्राणायामः प्रशस्यते ॥ ३०
प्राणायामपूर्वक जो जप होता है, उसे 'सगर्भ' जप कहते हैं। अगर्भ जपमें भी आदि और अन्तमें प्राणायाम कर लेना श्रेष्ठ बताया गया है॥ ३० ॥
बत्वारिंशत्समावृत्तीः प्राणानायम्य संस्मरेत्।
मन्त्रं मन्त्रार्थविद्धीमानशक्तः शक्तितो जपेत् ॥ ३१
मन्त्रार्थवेत्ता बुद्धिमान् साधक प्राणायाम करते समय चालीस बार मन्त्रका स्मरण कर ले। जो ऐसा करनेमें असमर्थ हो, वह अपनी शक्तिके अनुसार जितना हो सके, उतने ही मन्त्रोंका मानसिक जप कर ले ॥ ३१ ॥
पञ्चकं त्रिकमेकं वा प्राणायामं समाचरेत्।
अगर्भ वा सगर्भ वा सगर्भस्तत्र शस्यते ॥ ३२
पाँच, तीन अथवा एक बार अगर्भ या सगर्भ प्राणायाम करे। इन दोनोंमें सगर्भ प्राणायाम श्रेष्ठ माना गया है॥ ३२ ॥
सगर्भादपि साहस्त्रं सध्यानो जप उच्यते।
एषु पञ्चविधेष्वेकः कर्तव्यः शक्तितो जपः ॥ ३३
सगर्भकी अपेक्षा भी ध्यानसहित जप सहस्त्रगुना फल देनेवाला कहा जाता है। इन पाँच प्रकारके जपोंमेंसे कोई एक जप अपनी शक्तिके अनुसार करना चाहिये ॥ ३३ ॥
उत्तमं मानसं जाप्यमुपांशुं चैव मध्यमम्।
अधमं वाचिकं प्राहुरागमार्थविशारदाः ॥ २४
मानस जप उत्तम है, उपांशु जप मध्यम है तथा वाचिक जप उससे निम्नकोटिका माना गया है-ऐसा आगमार्थविशारद विद्वानोंका कथन है ॥ २४॥
उत्तमं रुद्रदैवत्यं मध्यमं विष्णुदैवतम्।
ब्रह्मदैवत्यमित्याहुरनुपूर्वशः ॥ २५
रुद्रसे अधिष्ठित [मानस] जप उत्तम कहा गया है, विष्णुसे अधिष्ठित [उपांशु] जप मध्यम कहा जाता है तथा ब्रह्मासे अधिष्ठित [वाचिक] जप अधम कहलाता है-ऐसा क्रमशः समझना चाहिये ॥ २५॥
यदुच्चनीचस्वरितैः स्पष्टास्पष्टपदाक्षरैः ।
मन्त्रमुच्चारयेद्वाचा वाचिकोऽयं जपः स्मृतः ॥ २६
जो ऊँचे-नीचे स्वरसे युक्त तथा स्पष्ट और अस्पष्ट पदों एवं अक्षरोंके साथ मन्त्रका वाणीद्वारा उच्चारण करता है, उसका यह जप' वाचिक' कहलाता है ॥ २६॥
जिह्वामात्रपरिस्पंदादीषदुच्चारितोऽपि वा।
अपरैरश्रुतः किञ्चिच्छुतो वोपांशुरुच्यते ॥ २७
धिया यदक्षरश्रेण्या वर्णाद्वर्ण पदात्पदम्।
शब्दार्थचिन्तनं भूयः कथ्यते मानसो जपः ॥ २८
जिस जपमें अक्षर-पङ्क्तिका एक वर्णसे दूसरे वर्णका, एक पदसे दूसरे पदका तथा शब्द और अर्थका मनके द्वारा बारंबार चिन्तनमात्र होता है, वह 'मानस' जप कहलाता है॥ २८ ॥
